| 9/ |
|

20100
تالالا 0

0111082601 3160 15116

3
|

هله سنلحله 0141
14خ 1111 171 11خ اتنا[
“111501141 155 11 1111017 4115211 1 1آ,,

“01000611 ام

000
114511111"

الاكا ذا 5[ نالماة نا ذخا خا 11

1112117 :
:81811 .1 .1 10121 11818146 طلزنآ 1181012
1-4

وتان زهك-له متلحلة لله

1-148111خ 1111 11 11-51411141111

014717 211 18112 2411111921911 2111«
.1101:0011 011150 اط[

1 4
7
و :
,
5
62 ا
000 ا
ا 10 الا 1م 11
1 5 . 2 4 08 -
" ل 110001"
4ن ع اح نا : 1 1 1

1

31-1 تتلحاة 00141
11-481 01" 171 11خ الدة 1ل

,,211 2411112152111 11811 02117 501471
118000010611.

2151:1111 2 11811 011 10811101515 اطاط 028 ما
"114110521111

مظنا مانا اتنا ذخا 11
5101

028216. 1". 517 18011

,181 19812 :1
.:1ئآ881 .1 .5 7071 عشت88؟ 129 اهم
12

_-

--

سر اللا لكان 0

لور ادف 1 00
35 0 1 1 01001 ا 3 ١‏

020 00 لا ل الا نا
2 ش 1 ا 0 ش

ا 0
ا كرد
و 1 -
١ ١‏
فاروه نه ل مط ديب 2 ملعنيا ع جه لوساتبة 0 ١‏ 004

2 0 ا ٠‏ 9
10 1 ان ا ا ل كدي

ا ا ا

-61 11122 12111 710 عع صن[ ستقططخة- عطودتع 10مطمعطهء 041:8 ه80
حطءزه2<ه لآ 062 12 50516 ,2686 .للا ,69 ,19 8 2 :هط تسطقع
ص لصت 480 .ل ,628 ,1"! 8 1 ذهط «مغتسطاء8 «مماوءة «ودمتم
5 ,12 .م عع12متتدعطلا .0ه ادوعده !1 قتاطناة:«مموتس] ع0 «وطاط 11ازمم8
.لا «تعوطوسة :ندعل خوطتوصطءوغطء تطعوء © ,1610دء5مة 11 1هط طعتتهة 50
تقلت سائظ .1560126 00122 046 تستتمسساهم تفط (51 : 506
-208 138ا1156م0 رتنطعوع'8 عط قسطقومه 155 «بعطععامية؟؟1 تدع فته
مننقى من شم اريخ فى معرفة :442 .م ,1855 (صنهط .60) 1 قصدة
اءع 262251914[ 2 (8071151:5) 3115 تتوع ستكاعة صصوظ عرممة 1ه متاح الناريخ
.81 © وططعتطعوء © ع0 5تمكصمه كل[ غ016 وطن
6 21123 طع1 1220 عاعطأه1[اااداة زوه عتدنا «موع ستطن1 م06 تصحف
-981 ع026910 رسزوذددةة !ا .ناه ر دأواعهةع1 مع ,"1 ر سطع ملسمط
-001) :141 .12 و15[ 72تتودعع 5ناء5ةتطةط 12 16م 1دءى1تصدكلا «عطعو]ط
1تتاء 6 2ه عغطء تطعوء © وطن ع صدط[لسقططةق عستظ (1,, سسعسصواعع1
ع1لطة]0115 1-6 .51 بط .0 ”عتلصقةه1[ه؟ ,أغذرزة (!عذة) ستفلهء
.76065 2م06 تعصطءوطةق طععممس عنوكزوم 095 ,(3 ره) يليف 15م
وأعلصتاظ 06 طعسة طاعه11ة1؟ 0صت 16هوكله؟ 06 رء15وصتطا ختطعة ع1نل

مز 1ءط2ع70طع85 «طترعستهء 702 6طنام 6ل71صطعع0 سقط عل معءسطعطممه

ان ا 00 نج

8 تتتطعتطة ل .1 قع0 ع تكسم ددعل فته عقمط لصن صعط أبعم ©
0010
01 عتاع10وئه) لكل : دآ طعمم طعة 0صجة ببعطععاس 1١‏ عطعتزواع هود[
.آلا ,185 2عةم61© ر هطقتتاعع ممعم 15[دتدعنم0) وععطاه1اطزظ عط
-0؟ 10 - .850117 7ط برع م10مصمصط) الشماريخ فى علم الشاربة ,
طعطء1اع1دةق كا 06 01 تبعل ختقصم طعز ووع11 860 '*'2ع06 مله رععام
116 : تاعسطصدمعا ع 4تسطءة18221:0 جعلاعط 016 ستاعسوظ مد عاعطغه 1اطزط
.1 155-." 152 .201 ,62 .عصطوعم8 .000 ص حرو ل[مطتحه 5هز !8 رمس
عخطء تطعدمع دع 1اقط) 016 حده عوط اءأغتصسصسن 03 طعزة ؤووة 1[طعة 120

طعمط 5م101 . "'15-. 155 .401 زصه 845زد8 دمع تاريخ الخلفاء
: 2ن

110 الملي فتى للد 1 ققططاق عطءةتاوءتعهة1! ودعدا 016
رو الهلال فى لخصال الموجبظ للظلال 52086 36 160-.1577
و 2262هع 068 اأأطتطءة7ءططنا 06 أقصط , 1م0طتةم ترعنتقصطن درمع علزعط
داع طةطة [1تطاعقعع طزواعا[ عتطقة 0ن طع نالدع اسقط حوط1وةة06 <روم+

فى سابع شهر ربيع الاول سنح تنسعاتثه على بك كانيه :82068

-قط تتسصوم8 -5 اليل محبد بى أجد بى *حيد الطويل
60 ,900 بتطول حده؟ التخطءف0طق8 2158 عله قطن ه70 عتم عط
6 0316 16 8 .طوطءصطعموع 80418 دوزو دطمعط[ ات طعمم
6 22115851]65 طاء40 ز تاعل١مكعع‏ وطوعفيرة عمسن عدن 6120186
-1320 320672 ع0 رمع ستاتسقع«مسععاعنانط[ لحتنا وأ رودعر1 عبرموووط
تسن 156 (20) 1م116" «وط .2م760 رم ستسصدمصكحة رهم )إصطعع
4 طحقة ورقطتعءوعصة عططعتطوووع دع 1[قط) ع0 ققتاطء8 رع
4 «تعطء زماع 06 ددهم نعطاء :ساعهقعع] تتقستط #قتطعة عفلتم ولاج
.لمولف تاريي لخلفا لخلال الاسيوطى أمتع الله من -جوده الانام
تحمل 12 ننهءةاقطتده 156 ,“8 ,#تصطءفلصمظ8 «مستاموم .2 و11
.0004 تواقتسطءة 8‏ :<ه :22062 0ن «قطءة:0141(ه3 لتوطالة تسروم

0 615565 016 م16 ,([ع1156' معصطه) 28-. 19 .501 ,490

171001277“ 27111

مهنة ه06 85تسطعاعدعة "!ا ,هعلطم .اع؟) 1:47 جح 1160 .ل سن
دععاعنائل تتعسلة جه لطه؟ (1451 .]ا د رصوكتتطءم0صمك8 «سمطاعقاط
01 8120 62 تاق طتتعع11 036 وتع0سمفعط زننعزمهعا عتغطءعة2 غطعمم

2 ططع 89115 .8 .2 0883 80 رقطوضلخرة عمقو طفطم

6 1915666 صدهلداه«1 .155 صه0:0مهمع الرقصرى صذه 11 ," الؤعرى
تطععط 0صه غعع 2م06 156 مزه رم15مدو1ط وقدع دو11ة"1 «مساوعسته صر
د !10 ا وماكاريم ف 11007
معطعاعاع دعل أعقم نواعدم'1' عطءنتعه1مصمعطء وصتواعا «وووزط
رطعتة نه فدعغلوطعق بعطءة1: ه12 تم رمعا عطاءة01عهومم1ء توجده «وععلد قط
طعطقط 11 :5120 تسطامكقع أمنتقطعءط8 8:15زه8 ه56 5ه عزممر معزي
0 :61185601:8118 21153111121 1311122 6522617 كتلاه 716168161 00د [1عن+
تاظع لاع ةاكتصطء8 «عءمعطناة هط «مطءة طعزة قعلصق و2114 طء 1اسماع
5 أقط 50 ,5120 2ع102:ا6؟ 1125 نا روط1همةء0 م7161 08 طزم1اج
1600 «عساء8 .موغاقطنة 116مماعهة؟آ قغطاءوم وعطع ممم دع 42ر8
-©6© 702 عتتانتطت سم طعنمل 21163 «عمتط طعتدة عه 111 ومقسرمع
01416 020 عتوالا 035 دهز ده 7012 ره غناطة لزع صسة دموسطاقو
1خ 56ع1ط66© 2116 كته : قغطعزة دمتعن لم2 سعطءةترومهة1]15 «مسزوة
-11نع! 216[11عم5 1120 26م ستصدمعاعع؟جته 12014155 ه06 1هوط 0316 دده
1 عله قطان) نتناك ,عط 3م6010 .اع رموعوتموطن معل0مطغمل1 عاعمنو
-عاأقطئل بعطاءقاضومة]1]1 ««عسزوة 0ن 415 زد8-ول] دث-0ه 6141 علتقه
9 0182[16115161112) 066 7عطعع ننه عصتظظز .1871 صا .كزمعا
«ققطءةو © 06 020 1185ة ه85 5مع#قطء8 ببمطءعتسوءه]11 تءخطوع
-2017 طعنتوطتطعتاتظ قتتوئاوط 50 تلعتتعقصن وه 016 912 رمأعل[صمم
1< 258ه5]6مة 06 <ععلن80م10؟18227 0ه تدمغفتط
2 5612629 661 (1505 ح 911 طندوذة 1ؤن زد8) ع51ة1[مطاءع8
م6" 02561 5011 211586882862 :7012 ختتصطد طاعة وتاقطوط , مسمعاصة

رتقعل1 صسعل رقفعصسمالا د06 ععاعء أ متتمط1 يونوووقمع جه رمع

“7021770 11آ1آ”2

عله جلتسة"' رهن لجقطه11 -1ه سمدك1 ,“تسقعة6 اه > تسوك ه11
.ع1 1101215
, 240عالققتتة 1865 5 .4 ,! .2 :2عع7تاءاتفسسعظ وع1طاهة طءمه سسكا
١, 8‏ 1865 122071616 قصطدع قتصفصاظ عنع10مصمصطن) وووممع 016 ذهو
3 .قعصء © لاا ام 215 رصطاعة 5عمع220 وتطعتط قمون 067 سوا

006) فمشون 06 816 رلاف'1 ,لامع 1 صره'ظ1 سمطءقتطءفامع 06 اعهم
القلرمى م8568 تقد هملتتام 2 ره :156 دهم ذدهاز م6 (فيسون

-70 826150025 1هط6 أهط 4 ذه 516 ,2ه ]وومةه الحخض دعلاء

رهمى
١! ., 4 125 3‏ 00102010816 2102821 .1[ع؟ .1 19 ره اس .21 سرمعز
6012101 .0ه 5ع لأهتادة 13262515هم15 عتقتصقط لصن ددملاط1 .8 19 ر؟
811 .1[ع؟ (قنتاغدعء8610 5ع معدت سعطعءعه؟1١) ١١‏ لصن أأ.م تا ٠.‏
"١. 360,‏ طوعفت-اهة صذقتراز ١١:‏ .1 عتطمهلة :1" منعم1مصمعط)
را .م ند .91 .11 24614ه566؟]آ .60 سسؤقتظ 1 :231 .5911 ,106

.أ“ (1868 قتصنة1) نذفززئطه8 :11 .1 استرمه0 .1ع .921

ل وف زا 4 11ل .28 ,عع ستطن"1'

:التاق ,كوللا 01-3 .10

.0كاءنانآ صك 86966 87 رجيله 82 رمجيله 81 رمكله 1 .21
.عصام

:أبن بكر "1 رأبم كك 1 رأبو بكر 62

5:

.الكذابين 82 .10

لثمل 6ئوؤه شال 81 .3

.وصفم للتقدم 1 ,روصفه منتقدم !8 .8

.الاثنيى .0088 .15

يوم لا أخد ولا عطاء فيه 82 ريهوم أخذ ولا عطاء فيه 1 .19
+تؤويم وباه 1 .20

.كنعم 222
بالسلامه والهنا '1 سترجع بالتجارة والشراء 82 .4

2
امتكةانالة ريوما 81:9 .6
1226113122٠‏ هأدمن) دائخ 1 وححايج 1

«قفبية 827 “و قار “1 1317
لاقع لتطرمى) تؤوج 2 81

:1 طاعمم فأعنة 87

وهذا العلم لا يعلمه ال نك !3 وصى لبيك

.ولا صغر 8320 صنهة لصن ولا طيرة وذ هامد 81 .12

عاذلا رعواذل 1 :18

م

الفصال من لدو وشوال شالت الابل بأذنابها للضراب وذو القعدة
قعدوا فيه عن القتال وذو لذ كانوا حكون فيه وائما سقنا
كف اند وائكى (فن] لانهاء ميمد ول علي بالكانن
والمورج -جهلهاء وباللّه التوفيف» آآخر الكتاب»

اشكيى لله اليلق الوفاب 5

_* 11 ا 1514 ى 317

انرا رضي نس قرو 15 ٠:‏
م3 8 زه1 .م اتذكف تص مدن .كن مهيب :منخر وه !8 .18.19
«ألريج الكنوك "1 !لل .19
.كاعناط 1 وفى زينون ”8 رمن قيون !8 .20
.ع1 !8 رشعبان '1 ,4 ” .657 سفيان 7 :1
+54 ,17 طقش س1 .كه , الزبيرى 1 ,الزهرى 82 ,الغريرى 81 .5 ره
.عن 0 وأبى 1 و(محكيلل) دن 15
6) عن[ دن عدة موعن" ان سيق ”ف زرحي سر 1
.(تستققدم 86180021 .له سيرة
.مهاجره ل
2 ,البضارى :“تاد 1 6ط يعقوب - الصيوقى 8١‏ ننواه .06 5 رم“
مأعتطء وغطء خطءةه 6 ,1614ده م1 .اع؟) الطحكاوى فى تارك

.(102 .للا عوط

ياف

قاف

ا

والأصح الصاكة واكوحل عا الول رجحب جبعه أرجاب ورجاب

جنات ويقال اله الأصم 0 مم يكن بسميع فبك تعقعخ السلاح

وحم ف

لتعظيمخ م لاست ل ل وورك 9 فشكل دصو مه

أحاديثتك نم يتيت منها شىء بل 2 ما بين منحر وموضوع ؛)

أوعال ووعسلان م يكحن لنب صلعم عدوم هرأ اكامملة كحعكتث

رمضان يدوألا وإباكتر, م العنيم وا دصار أن م يصكده ا قبلد »

رمضان 0 من اناك و2 شل در وجمعه رمضانات وأرمضا
ورماض قال النكانا وشهر رمضسان أفصدج من نرك الشهو قل روى
مه 1 0 بسنلك ضعيف عن م فرظا كال ١‏ تقولا
من بسي #أنافقنا والجمع نواتقف » شوال جيعه اشواويل وتنمواول
وشوالات وكان يسهى عادلا والجيع عوادل»ء عقد النيى صلعم
على عادشخ وتزدج بها فيه وكانت عاتشة ذم تاحاب النكاح ذبة
الغتح والكسر وفقح الأول وكسر الثانى فى أغصيم من العكس
جيعينا اذوات التعدن: ودوات» كد ونان من ]| الول ذلك
وللمع أفوع.ة ومواءات والثالى بركا والجمع برت » (فاثئدة) أخري

ن عساكر 0 طريقف الأصبعى قل #ككا ء اليه عمرو بن انمالك
0 انيا سمى المكوم لأنْ القتال مكبم فيه وصفر لأن العرب
كانك تنول فيلخ دلاذا يقال لها صغرو وشدهرأ رمع كانوا بربعون
فمهها وجماديان كان #خمك انيييا اليك ورجب كانها يرجبون

6 النكل وشعبان 0 فبك القياثل ورمضان رمضييت ذلك

طالب الله عند وك اعخه [ؤافر]

ابن ابى رضى
لنعم اليم يوم السبت حقا لصيك ان أردت بلا امتراء
و3 الاحن البنة لان افيه + فبك" اللء-ق ‏ خلقك! السياء
2 الاقنين أن سافرت ذبه ذف رجع بالنجاح وبسالشراء

د

الخجامة فى الثلاثا قفى سائاته فق الدماء
وأن تسرب أمرو وما دواءً تذفعم ايوم .دم الاربسعاء
وفى يوم لكميس قضاء حاجيٍ تار +اللله يسان 'ببالقضياء

وفى الدمعات تزوييم وعرس ولذات الرجال مع النساء

ع

قاحت فى نسباته_] 0 خلق دن مو طَكاك رضى الالد عه

لاع

نظكر كا المكر م جمع على ماكرمات وماكسارم وماكسارا كم ومن
ألعرب من سيك موكمتر أ ولذمع 7 وعامير ) 3 الصكحج أفضيل
اأصنيم دعيك رمضا ن شهر الله المكتوم » صفو جبع.» أصفار قال أبى

الأعابر الناس كلج يصرفونهة لا أبا عببلةا 2 الاجماع عنءع

0 5

صرف ذقال العلية 5 الثاني 2 الساءخة قال تعلب سلخ وى
2 يدرى دن الازمد. كلها ساعات ومن أالعرب من بسدهد-ك ناجرأ
وكاتوا الاتشامو .بده ولهسذا "روزن ىا لللديت رذ أغليه. لاااعدوى
ذلا اضيرةا ولا «اصفرء بربيع - الأول" قال+ الع يقال "الأول ردا علي
الشهر وألاوى ردأ حا رمع وفين» وى ص لمعم وفاجر ومات
ااام الدع جبعه جماديات قل 0 كن ا 0
نينا 5 حناتن وا أحنز وحدن 7 ورندخ د 3

ل أجل السام الى بيع أو جمادى فقيل لا يصمح للابهسام

١

0

ع تكسن 0 اا كد ان ساك وه ] 5 دن
قنع كناك كال قْ يام د نحسات وض قمانية فيلزم أن تكون
الأيام كلها سات وانما 5 0 عليه “' الكبيس جيعه
اليا وكا وطن وكانوأ يسهونة مونسا» الاكمعة جمع عل اجمعانتا
وفى ميبها الصمّ والسكون وكانت شُنْخَى التروبة وف الصحبع
خير يوم طلعت فيه الشيس بهم للمعة وفيه خلقف آدم وفينه
أدخل لدنّة وفيه أخري منها وفى رواية وفيه مات وفيه تقرم
الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبك مسلم يسأل الله فيها شيعا
الا أعطاه وفى حديث عنى الطبرانئ أفضل الأيام يوم لليعة
وأفضل اللياى ليلة القدر وأفصل الشهور رمضان وفى حديث روأه
البيهقى فى اشعب_ الاعان ,اد كان يقيل دليلة كلكة اليلد اده
وليعم أزهر ٠‏ (ناكدة) 5 كاده بالصيم لأحاديثت فى ذلك فى
الصحجكين وغيرهما 5 حليتك الهؤار ما أفطر صاعم قط يهم
الدبعة .فففيق © السيت جمع على اسك وسبءت وكان 5-2

شياراً ويكرد افراده بالصوم» (فائحة) ذان ضم | 3 للد ١د‏ لمكن دل
وقك يلغر بنك فيقال مكروهان اذا اجنين زالت اللرافة وقضية
ا وديف للست م اليه وروت أو الل 0
ابن عبان قال يم الأخى يك ااغرس رويباء .ويم بالاتنين ادبا سر
ولدم انتلاناء يدم دم وندم الأربعاء يدم أخذ وعطاء ويوم لشميس
يسم دخول على الساطان ويم المع يم تزويج ورا أ بخط
لمافظ شرف الدين الدمياطى أبيانا. افك انهتا معر الى 00

.15 ,41 ععنة (ه

التتريخ .هم البسبسك وبال لدم الأحل والشاجر ببدم الاتنين ولك 5
يوم التلاثاء والنور دوم الأربعاء وبث فيها الدواب يهم لكميس
ومخلق آلم! بعل العصر يهم للئعة وقل ابن انكاقى قيل أهل
التوراة ابتداً الله لخلف يم الأحد ويقيل أعل الاندجيل يوم

ادن وتقيل نكن "المسلموة) نيما اتنيئ ١الينا‏ عن رشيل". اللله

صلعم يدم السدست » وروف أبن جرير ا عى شيوخه
أبتدا الله لخلف يمم الأحى واختاكه ومال اليه ظطائفة» قال ابن
اللي سلئط» الاجد و اب 1ن |7 أ كانه لاون للرعم
فاتخذه المسلمون عيدم وهو الهم الدى صل عت ا أكل: الكمالة
قال وأما ححديث مسلم السابف ففيه غرابة شديدة لأن الأرص
خلقت فى أريعة أيام كم السموات فى يومين وقى قل البضارى
وقال بعضم عن اك هريرة ١02‏ كعك الأحبار وحم أصص ؛ (فاتحة)
يكرد صم يهم الأحد على انفراده صرح به أبن يونس فى
#ختصر التنبيه» (فاثدة) يججمع على احاد بالمن وأحتاد بالنسر ووحود »
الاتنان قال 21 نتوج المهّب م كك لسع تاك كا وجمع
عل ١‏ أثانين) ا وكانات ١‏ العرب" ‏ تتسمه ها أشون 'وستككل "لهم حو ١‏ صلم
دكين فال »فيد ولحت وفيكه انول تعلو ترؤاد امسلم اورؤئ
اللدائق عن اعاضم :ين" عسدى قال فح" النبى ١‏ ملعم الحينة
كن الاكنين بوروك دان ١‏ يق البدنيا#مجلكء“عى , قضالت: اد حبيق»

التلاتاء بالمك ججمع على تلاثاوات وآثالث وكانت العرب تسميه جبازاء

الاربعاء فدود متلت الياء وجيعه أربعا وأت ل رابيع وكان انهه عنك
عرب دبرا واشتشهر على اله الناس أنه اماد 3 وله ذعالل .ه

.19 ,54 ععف8 (ن

بات

10

بم
ياتا

20

تع

0

يم

7

يجبع على فعل قياسا مطردا كالفضلى والفضل ولا يجمع على
الأواثل الا 1 ا مذ كو وثه مفرد 2 موتك نا أل واخر فهى
جمع 0 تيه وقواطم والأكَر -2 دق وانّما يعين
تقدير الآخرة هنا دون الأخروى 3 القصود هنا الحلا على

العاك: 'الوحوتك ولا رفيجة ال كنك يكتلؤافة التكاى اننا 1د
و كت ودى 5 06 0

آخَر وهما انما يدلان على وصف مغاير لمقدّم ذكره سوى كأن

فى الوجود منتأحرا 3 متقكمفا تقول مررت بويك ورجلل اح خلا
يف من ذلك الا وصفد لمغاير متقدم وو زيك دون كونه متأخرا
وجودا ولهذا عحلوا عن ربيع الآخر بفج لق وجمادى الأخرى
الى ربيع الآخر بالكسر وجمادى الآخرة حتى >صل الدلالة على
مقصودج فى التأخر الوجودئ © الابعة تحذف ثاء التأنيث
مى لفظ العدكد ويقال احدى 0 أن أرخت بالليلة أو

الملنة "وتوت ويقال حل اواكنان" أن ريخف باليوم أو العم دن

حذفتن المعدود جاز حزن " الناء ونه نيت وأتبعد سَتا من

-

وال 0 اللعشر لكر مع امل 0 وبونثت مع أ مونث » ككانل

جر فلة بقال ذهو مداو ار . عرو سيبوبة جواز اف يدهو
الى كل الشيور وفيا الختاره الكامسة فى ألفاظ الايام
والشهورء الأحد هر أول الأيام وفى شر المهذّب مما يقتصى أنه
و الأسبوع وروى أبى عساكر 8 تأرياكخ»: بسنده الى أبن عبان
قل أول ما خلك الله الأحل فسياهء الأحل :وكانت العرب يسموته
الأول وقال متأخرو أككابنا الصواب أن أول الأسبوع السيت وهو
الذى فى الشرح والووضة والمنهانيٍ نحديث مسلم خلق الله

عليهن فى التاسع والعشريى فقيل له فقال الشهر نسع وعشرون »؛
ف الى كنا البافيى فى التدريب كل شهر فى الشرع فلمراد
به الهلالى الا شير المستخاضة وكليف ليل © العاككد راذنا
فور خ بالليالى 9 اللياخ سابقة على يومها الا 6ك شرع قال
تعالى © كاننا رقا ففتقناهيا قالوا ولا يكون مع الارتناق 3 ظلام 5
فهو سابق على النورء وروى السدّى عن أبى اسحاف أول ما
خلقف الله النور والظلمة كم ميز دعبا ككل اطلد ليلا والنور
قلت وكن إتبيتاآن القيم< لاتق الا تتهارا رفحل على
أن اليلة الممم سابقة :أن كل يوم له ليلة © ! الخال ابعال أول
ليله 3 الشهر كني يِل لماع مولزاى اعرته رم لكل ا.! اسيل 10
1 لليكة خلت مم اللبلديى خلتا قم لقلات: "خلوق, إن
العشر خلت الى النصف فللنصف منى كذا وهو أجود 7
خيس عشرة 8 3 بقيت ثم لأربع عشرة بقيت الى العشرين
عفرن اد اخ ولتخوليلة آى لساخع أو لانسلات:
وق االييم 300 لآخر يوم أو لسلخه أو لانسلاخه: وقيل أذما 15
7 بها مضى مطلقا واذمت قيل لالعشرة وما دوذج 00
وبقين لأنه ممير حب فيقال عشر ليال الى ثلاث ليال ولا فوى
كلل حل أن مميز بمفرد ناحتى احدى عشرة ليلخ ويقال فى
العشر الأول انسل ولا يقال اناقل والأخَر وقن الحتاب| اين
شاحب عن حكية ذلك عحجواب طويل نقلناه حكرونثه فى التذكرة 20
خضل أن مول الأول لأ رمفيف العشره اللأءكا لأنى ليان والاوق '

,21 وصؤة (ه

5

آ

بم

يعرفونه من التأَريع فقال بعضه اكتبوا على تاريخ الروم فقال أن
الروم يسضيول تاريضخه يكتبون من ذى القرنين فقال اكتبيا 0
تاربخ نارس فقال فارس كلا قام ماك طرح من كان قيله فأجيع
رأيج على أن الهجرة كانت عشر سنين فكتبوا التأريخ من هعجر /
النبى صاعم ؛ وقآال ابن عدى حكثنا عبد الوهاب بن عاصم دمأ
ا
قال قيال :سفيان ١‏ التورى ,لما استعيل_الرواة! المذب اس ا]) 2
التساريخ وقال حفص بن غياث اذا اتهمتم الشيت تحاسبو
بالسنين يعنى سن وسى من ١‏ اكتيم عي اوقل حاف بن زيك م

نستعن. على الكائبين يتل التأريخ 9
العات النالترة

فى فوائك شتى تتعلفق لد

وق اذما بورع بالأشهر الهلالية التى قلى تكون ثلاتين وقى
تكيون ع وعشرين كما تبعت فى الححديث دون الدري ”
لمسابية التى ‏ ثلاثون أبدًا فتويك عليها قال تعالى »ه فى قصخ
أقل: الكهف ولبتوا فى كهفهم قلات :مات سنيى وازدادوا تسعا قل
المفسرون زيادة التسعة 530 ر الهلاليّة وك قلات ماق حفط شييية
واثما كان التاري بالهلالية لحديث انا مد اميك الا تكاين وا

نكائب وحددرليث اذا رأباتموه فصوموا واذ رصقو فافطروأ فان م

0 عليكم نأكيلوا العذّة تلاتين» وأى صاعم من نساكه شهرا ودخل

4 ,18 هعة8 (0

لو

الفكر شير الك امو غرااللشه: أخركةه البييقى فى الشعف
واسناده حسنى قال شيحج الاسلام أب الفضل بن حَحدر ى اعاليه
بهذا حصل للواب عى للكبة فى تأخير التأريخ من ربمع الأول
أ الماكن بعك أ انفقيا على جع لل التأرييز من الهاكرة وانما
كانت فى ربيع الأول» وقال يعقوب بن سفيان القسوئى فى تأريضه
0 0 جعفر حك بن كيى الأبدى الصوفى م أنه تعيم
رس تحن لابين اتجباق اعون الاسنوف حن عبييك بق عقر اذل
ا مكتردم شهر الله و رأسن السية ا افرة يسن اليت دورج
انتاربخ ويضرب فيه الورق وسيأق السبب فى وضع الناريخ يّ
اناد كاله اين اعساكر نونك أي الابييق اسيل عبى لجنا
الموراق المعروف بابن القواس أن أول المصرم سنة الهاجرة يوم
كبيس اليوم التامى. من أيار إسنة ثلاث وثلاثين وتسع» ماكة
تلذى الفرنين ©
ايتاك اكجاني
فى فوائده

منها معرفة الأجال وحلولها وانقضةء العدد رأوقات التعاليق
ووغيات الشموح ومواليد2 والرواة عنهق فتعرف بذلك كذب الاذبين
الى الشادقيى كال اله اكاك وا يلا أيه الديلن | امنواك ةا

ديح ديق اتى َأ

ع 1 ١‏ 0 5 0-09
الادب ألغود وخشاكم عن ميمون بن مهران قال رفع أن عر صيك

حله شعبان نقال أى شعبان الَنى نحن فيه أو الذى مصى

أو الذى هو آتِ ثم قال لأآككاب النبى صلعم ضعوا للناس شيعا

0( 8076 2, 2.

60

10

0!

20

لوذاته فقال عيرلا بل تورخ لملجرقة اناق جره فى 001
شق والباطل ار بع ) ون عن 0 الزناد قل اسننشار عدر
فق التأرياع فأجيعوا على الهاجرة وأخب عن ابن المسيب قل أول
من كتب التَأَرِيي عير لسنتين ونصف من خلافته فكتبه لست
#اعترة حو لكي اعشورة علق فى اق اظان 4 وول اك لكا
م حوكنا عاق بن تحمك فى المداكذى ) انما قرة بن خالد
ذي لابن لمتطزيق: أن لاسن ادام حدم و0000
فقال لعمر رأيت باليمن شيما يسمونه التاريخ يكتبون من عام
كذ وشهر ك شكال عنذا ١ن‏ عيذ لمر 2 وا فليا -_
اعد ارق مو هلال جد أجز الست 1
بالمبعث وقال قوم حين خري مهاجرا من مكة وقال قاكل بالوفاة
لدف | اففال أرخرا حدركله بن مكده الى اللحية امم كال
بأى شهر نيدأ فنصيره أول السنة فقالو! يجب فان أهلل لماهلية
كانوا يعظمونه وقال. اخرون شهر رمضان وقال م 1ك
15 فيه الح وقال آخرون الشهر الى خري فيه من مكة وقال
اخرون: «الشهن اذى :قندم: فيه المديسة: فقال اعتمان اخرلا كن
المحرم أول السنة وهو شهر حرام وهو أول الشهور فى العدة 5-5
منصرق الناس عن لدع فصيروواأ ول السنة المكرم وكانَ ذلك
سنة سبع عشرة ويقال سنة سستن عشة فى نصف ربيع الأول »؛
0 قلت وقغفت على نكتة أخرى ىا تجعل لكر وَل السنة فروى
سعيك بن مم ل ال ان
الك خط عر ذافن "عبان “قال “كلدر تعالى 5 والْفجر قال
8 مجنم 0 2 )0

فاته يفف لوظوون لوحا فق احم الصغير حذتنا أبن
2 ريم 6 ديعقوب دن الات ف القليم دسا 0 بن مسلم
16 كرو ربق فيتان' عن ابن عباس قال 30 ق "ايت الى
قدم فيها التبن صاعم اللحينة وقال ين بن عتمسان بن 2
0 قَّ تأرياظةه حدتنا مصعب بن عن الله الوبيرى دنا: ابى 5
5 حازم عن أب عى سهلل بى نعل لخطنا الناس العدد
يعذوا من مبعث رسيل الله صلعم ولا من متوقاه وانما عدوا
من مقدمه المدينة» قال مصعب وكان تريخ فريش 5 منتوفى
فاضم بن أمغبيرة باق آخر ذوارتك 3 خرن البدخارى 3 كه
حديت سهل بلفظ ما عدوا الى آخره وثر يقل أخطأ الناس»
وقال حك بى يي 52 1 0 زكرياء دن حدق د عرو
ابن دينار أن أول من 5 داح ا ا لمر
شيك وكن يكل اميا عليها لعر وقل البضارى فى التاريخ
الصغير با عبك الع بن عبك الوهاب نمآ عبك العريز بى
دمل عن عتمان بن رأفع سمعت سعيك بن المسيب يقيل قال 15
عر هنى كادي التساريخ نجيع المهاجرين ختمكال اله ل من يوم
هاجر النبى صلعم نكتب التأريخ رواه الواقدى عن أبن أن سبرة

حلم )

عيكلك الله بن رافع فكاته ديسب ُّ

0 عتمان بن
وأخر ج أبن عساكو حنَ الشعبى قال ا أب سس ات حمس

ا كانينا من قيلك 2 بيب لها تاريخ فارخ فاسنشار عم 20

-1 ذلك فكتال بعضاع ار لبعثك رسبول الله صلعم وقال بعضع

ما .11 1863/4 جح 1280 80141 .83 (4

ياف

بم

5

ذلك حتى بعث الله نوحا فازخوا من الطوفان قم هر يول كذلك
حتى حر أبرأعيم فأرخوا من كريق ابراعيم وأرخت بن اسماعيل
مئ باد وثم بزل ذلك 58 مات كعب كّ لبى
فارخوا .من موتشه فلم؛ يول كذادك حتى. كان. عم القيسل فارخوا
ته منه ثم ار المسلمون عد من الهجرة © 5 كرميداً الشاريخ
اليج ؛ قال أبو لعشم بن «عشاكر ذق #تاريكة _ككتنا ا ان الكن
الشهرزورى أوغتيره اجسارة ابا :ابى ‏ طلكية دساو لكر بن ) لكين
دنآ اسماعيل در دنآ حيس بن أستحاق دما أو عاصم عن ابن
2 عن دان أبن سل :عووزابى شياك أن ا«النكق احتلع 17

بالشاري: حي يوم قم المدينة فى شهر ربيع الأول؛ء روأ يعقوب بن
0 دنآ 'جونسن نهنا اتن وفيا عن ازاين اجريم «عن” ابن سيق
أده قاك التاريخ من ددم قدم الدرا ىن اصلخم ا ينلخ مهاجرا ؛ قال
ابى عساكر هذا أصوب والمحفوظ أن الامر بالنتاريئ عمرء قلت
وقفت على ما يعض الأول فرأيت خط ابى القمال فى جموع

له قال ابن الصلاس وقفت- على كتاب فى الشروط للأستاد أبى

طاهر تحيد بى ماكمش الؤيادى كر فبيكاه بر برغل الل صاعم

أَرْحخ بالهجرة حين كتب الكتاب لنصارى تجران 'وأمر عليا أن
يكنب قبل اكد ع لخمس مى الهاكرة فا مور 5 بالهاعي رن ذا
رسيل ‏ الله صلعم وعمر تبعه فى ذلك وقد يقال هذا صريح فى
ادا يفال, اردع سنة خيس ولاديث الأول فيه أنه أرن بوم
قدوم المدينة ويكاب بأنه لا منافاة فان الظرف وو قوله يهم

قدم اديه الم ,متعلقا بالفعل وهو م بل بالمصدر وت التأري 2

ع

أن راأمرابمان 0 بذلك اليوم لا أن الأمر فى ذلك اليوم فتامل

دم

مبعثك بوسف ومن مبعدثك بوسف ألى دبعث موسى ومن مبعصث
موسى الى مات سابمان ومن ماك سليمارن الى سمعمتك عبيدىن بن
ردم ومن مبعحنثك عيسى بن مردم ل مبمعءعتك سكا رسول اللء
صلعم ا بو لحيل من ا أد برأعيم أ 0 البييت حين يناد 5
العم واستعييل ثم رض بن بحن من بنيان الببيت الى 0
تفرقت بعك فكان كلما خري قوم من تهامة أرخوا باضروجهم
سن بقى من بنى لحكل ّ رون من خروج سعد وفَبكن
سيد حنى مات كعنث اد ن لو فأرخيا من مصولات-ه ألى الغيل
فكان تاريخ ار الغيل أل 5 3 عمرادى الخطاب عر الهاكرة 10
وكان ذلك سنة سبع عشرة أو تماى عشرةء أخرجه أبى جريره
3 تأرياخه اخنتصرا أ قوله ومن مبعحث عيسى آلى مبعثك رسيل
الله صكعم وقال ينبغى أن يكون هذا على تاريخ البيك فأمًا
أعل الام ل كلم وتوا الا كن ب الباكرة ون 0 بس رركن
ذلك غير 0 فريشا كاذو رخون قبل الام م الفييل قال 15
وكان سادر ال يورخون : 6 الل كور 00 جبلة والكلال

الأول والكلاب الثا» وكانت النصارى بعهد الاسكندر ذى

0
القرنين وكان, الفرس «يسورخون علوكه » وأحخري ا عساكن فل
تارخه من طويقف خليفة بن خباط حدتنى إكيبى بن 0

ألكعبى عن عبد العزيز بن عيران قال لم يزل للناس تاريخ 0
دوا بوركوق :ى) الادمراة الول (منعبوظ أدم «من لتنج قلمى يوق

٠.٠.‏ و1 11وطه'1 (ه

0

ليك لله ذى الفضل الشامل العام؛ والصلاة والسلام» على رسوله
المكبه عزيد الاكرم » وبعد فقكل وقفت لبعض شيوخنا على

كعاب اكلم الناريخ قلع را فيد كليلد ولا كتيا ل لكل

0

يستفاد ولا حقيرا فوضععت فى هذا الكتاب من فوائده ما تقر به
الأعين وتنحلى به الآلسى وسميته بالشماريخ فى علم انتاريز
ورذبته على. أبواب ©
العا الول
فى ميتدا التاريخ
0 قل أبى أن حيتمة .فى ؛تاريضه. قال علئ” ين حمى هر الماائنى
عن عق ان اف0 عن تساك بين ضاق عى 0
محيك بن صا الى كاد لبا اط ادم من اللنة وانعدر
وله 0 بنوه من هبوط آدم فكان ذلك التأريخ م بعث
الله نوحا فارخيا ببعث ذو حتى كان الغرق فهلك من لك
5[امين كان عل وجه الأرضء خلما عبط اتوم وذريقهء وكل كن
كان فى السفينة قسم الأرض بين ولده أثلاثا غجعل لسام وسطا
من الأرض ففيها بيت المقحدس والنيل ا ودجلة وسياكان
وجيكان وقيون وذلك ما بين فيشون الى شرقى النيل وما بين منضخر
ربح لثنوب أ منخر الشمال وجعل لكام قفسمه 0 النيل فا
5 ورا / الى منخر ريح الدبور* وجعل قسم بافنث من قيون فا وراءه الى
0 ريح الصبا فكان التاريز من الطوؤان الى نار ابراعيم» فلما 00

كناب

الشهار 2 فى علم الناريخ

قة اق كه

المطابقة سنة 1# الاجرية

1
0
22- ١

3 يي البضخ اه ب ١‏ 1
٠‏ 4
* : عم 7 ٍ

ع ملاعم ١67‏ 060 عقفعغام
مععمم 1015 للرمهة 85لا5 08 5طالم
كك دغ
/اوشعقل) 7080276 08 5177ع/االانا